说散就散钢琴伴奏谱，说散就散钢琴伴奏谱c调

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广陵散于今绝矣这句话是哪位著名琴师临行前所言？

《广陵散于今绝矣》是著名琴师嵇康临刑前所言

《广陵散》，又名《广陵止息》，它是中国古代一首大型琴曲，中国音乐史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。

今所见《广陵散》谱重要者有三，以《神奇秘谱》的《广陵散》为最早，也较为完整，是今日经常演奏的版本。全曲共45段。全曲贯注一种愤慨不屈的浩然之气，“纷披灿烂，戈矛纵横”。

广陵散流传至今，为何嵇康临死前说「广陵散於今绝矣」？

我认为绝响的是嵇康版广陵散。广陵散是嵇康根据古曲《聂政刺韩曲》改编的，他之前就有之后还有也不奇怪。但嵇康演绎的版本没流传下来，所以才有“广陵散于今绝矣”的话。

嵇康通晓音律，哲学和文学造诣又极高，改编古曲并赋予它新的内涵不是问题。广陵散之名便是取“魏散亡自广陵始”之意——关于名称的由来我在上篇问答中已有说明。该曲又名《止息》——《新唐书》中说，韩皋听人弹《止息》时称赞“美哉，嵇康之为是曲”，取意“晋虽暴兴，终止息于此”。有历史和人文支撑，加上嵇康玄妙的思想、对时局的思考以及丰富的阅历，弹奏出的效果自然也不一样。

嵇康临刑前最后一次弹奏广陵散，后悔当初袁孝尼想学而他没舍得教——“每靳固之”，慨叹“广陵散于今绝矣”。我认为嵇康此话指的不是琴谱——因为曲子并非嵇康首创，而是广陵散蕴藏的精神内核，亦即嵇康改编并赋新的东西。这些东西也只有嵇康一个人知道。

嵇康不教也不一定是吝惜，那不过是谦辞，我觉得可能出于两方面的考虑：一则此曲的厚重不是谁都能领悟，嵇康或许在寻找境界达标的知音，只是他没想到这么快就被司马昭弄死；二则如果广陵散真是和司马氏唱反调的谐音梗，也不方便推而广之。

当然，“广陵散于今绝矣”的遗憾，可能也表达了嵇康对黑暗时局的失望，对无法阻止司马篡魏的无奈。后世怀念嵇康，广陵散也被赋予生命力。《太平广记》转引《幽明录》中就记载了这样一个故事：会稽人贺思令伴着月光在院中弹琴，戴着刑具的嵇康飘然而至，教了他弹琴技法和广陵散曲子，广陵散因而流传。这自然是后人的一种情感寄托，与嵇康人琴合一的广陵散早已成了绝响。

传说嵇康得到广陵散时，传给他的神秘人就约定不得传与它人，所以嵇康虽精于此道却保守秘不外传！直到临死才后悔没有传承下去，又或有俞伯牙钟子期之意，一曲广陵散，知音无处觅!也可能神秘人将此曲同时传给好几个音乐发烧友:不得外传，专利所有！而嵇康以为只有自己得到了独门秘籍，自己一死自然於今绝矣!

《广陵散》古琴谱并未失传，但嵇康说“广陵散于今绝矣”，我认为在某种意义上说是对的，他所指的应该并非琴谱，而是指广陵散的真正神韵和精髓。作为“竹林七贤”之一的嵇康，放浪个性、不拘礼法，谦虚不应是他的性格，他认为，全天下真正能够正确演绎广陵散的仅他一人而已，所以广陵散已经与嵇康互为依存，合为一体，嵇康死则广陵绝，别人演奏的广陵散已经不再是广陵散，至少不是完整意义上的广陵散。因此嵇康在被杀前说出那句令人凄然的“广陵散于今绝矣”。事实上，据历史记载，嵇康也并非狂妄自大，其所弹奏的广陵散的确令人望尘莫及。

但从全面客观的角度说，嵇康的说法应该说还是有一定的问题的，理论上看，不能保证嵇康演奏的广陵散就是最正确的；从发展观点看，当代或后世也许会出现演奏更好的知音。

话又说回来，在当时那种情况下，这样说是对的，嵇康版的广陵散确实就此绝迹了，我们读史至此，只有无限感喟。

《广陵散》，又名《广陵止息》，是中国汉族古代一首大型琴曲，即古时的《聂政刺韩王曲》，主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。魏晋时代著名的琴家嵇康以善弹此曲著称，后从容不迫索琴弹此曲受刑赴死，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣！”。

《广陵散》绝了吗？现在仍然有《广陵散》曲谱，谱中有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容，乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分，是明代朱权所传《神奇秘谱》所载。所以说《广陵散》没有绝，绝的是嵇康版的《广陵散》，嵇康成就了广陵，广陵也成就了嵇康，二者早已混而为一，嵇康死而广陵亡。自嵇康之后，广陵散再没有如嵇康一样能弹出此种神韵之人。

其实理解嵇康与广陵散的关系，还有一比，那就是春秋战国时期的俞伯牙摔琴谢知音的故事。俞伯牙善鼓琴，钟子期善听。俞伯牙弹什么，世界上只有钟子期能听出弦外之音。后来钟子期死了，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。嵇康是三国魏晋时代弹《广陵散》最好的人，其弹出的音乐中的意境前无古人，后无来者，自认是《广陵散》的唯一知音，最理解春秋战国聂政的人，所以他死后，会认为《广陵散》从此绝矣。

到此，以上就是小编对于说散就散钢琴伴奏谱的问题就介绍到这了，希望介绍关于说散就散钢琴伴奏谱的2点解答对大家有用。